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再谈下儒教的问题。儒教是不是宗教,该不该建儒教,能不能建成儒教,这对中国人来说是一个新的问题。这个新问题是因为国势衰败、儒学衰亡和西方宗教进入而造成的一种局面。在古代,政教合一、官民一体。前者是说,儒教尽管没有法律的规定,但却是事实上的国教,因为其异常强大,根本不需要做出什么法律上的规定,而且现代意义上的法律,在古代也大体阙如;后者是说,儒家既是国教,也是民间宗教,在民间,儒教的地位并不是独尊的,民间的信仰多元的,民众大可自由信奉儒、道,景教和拜火教,也有一度有其市场。总体上而言,儒教作为国教,是一种政治和文化精英的自我践行,而作为民间宗教则是大众的一种生活方式的主要内容。当然,儒教的主导性地位是必须保持的,否则就会有辟佛批道的现象发生和回归儒教的努力。

孔子这种论诗及乐,诗乐相通的思想明显地表现于上博简《孔子诗论》中。第一简其即以诗、乐并提:“诗亡离志,乐亡离情。”在论述《讼》、《邦风》时也兼及其音乐特征:

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文化是民族之本,没有自己的文化的民族不能称其为“民族”,一个民族的兴旺发达,只能是自身的文化。一个民族只能以文化置身于世界民族之林。因此,中华民族的伟大复兴虽然已成为当代的一种共识,如果没有中国文化作为载体,没有中国文化的复兴作为前提,中华民族的伟大复兴不但是不可能的,而且将偏离正确的文化轨道,最终将在极端的文化异化中断送中国文化,断送中华民族。



,声势相援。于时士吏畏法,俱蕴胜残尽敌之试,未有争功邀利之衅,故能累摧坚阵,元恶幸脱於俘囚,凶徒几尽於锋刃。臣故曰克敌之要,在乎将得其人;驭将之方,在乎操得其柄,此其明效也。田悦既败,且皆离心,乘我师胜捷之气,蹑亡虏伤夷之馀,难易百倍。既而大军遂驻,其後馈运日增,於兹再稔,竟不交锋。量兵力则前者寡而今者多;议军资则前者薄而今者厚;论气势则前者新集而今者乘胜;度攻具则前者草创而今者缮完;计凶党则前者盛而今者残;揣敌情则前者锐而今者挫。然而势因时变,当易而反难,本末殊趣,顺理之常,必不如此。臣故曰:将非其人者,兵虽众不足恃;操失其柄者,将虽材不为用。此自昔必然之效,但未审令兹事实,得无近於此乎?在陛下熟察而亟救之耳,固不在益兵以生事,无纾目前之虞,或兴意外之患。今晚的生肖开奖结果查询人者邦之本也,今晚的生肖开奖结果查询财者人之心也,兵者财之蠹也。其心伤则其本伤,其本伤则枝干颠瘁,而根柢蹶拔矣。惟陛下重慎之,愍惜之。今师兴三年,可谓久矣;税及百物,可谓繁矣;陛下为之宵衣旰食,今晚的生肖开奖结果查询可谓忧勤矣;海内为之行赍居送,可谓劳敝矣。而寇乱


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